帝王學(xué)縱橫談-2

　　成功之道，一看領(lǐng)導，二看管理。王永慶的管理有他勝人一籌、匠心獨運之處，他在臺塑持之以恒地推行的是所謂攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝的“臺塑管理模式”。 什么是“臺塑管理模式”?王永慶比喻說(shuō)，以一棵樹(shù)為例，樹(shù)的上面有樹(shù)干枝葉，下面有根，根中有大根與中根，連接中根的還有很多細根。樹(shù)的生長(cháng)是靠細根吸收養分，經(jīng)中根、大根而到整棵樹(shù)，才能長(cháng)得枝茂葉盛。而人們注意的，往往只是茂盛的枝葉，而忽略了看不見(jiàn)的根部。王永慶認為，經(jīng)營(yíng)企業(yè)應和樹(shù)有細根一樣，必須從最容易忽略的根源著(zhù)手，才能理出頭緒，使事務(wù)的管理趨于合理化。臺塑管理模式的最大特色就是“只求根本，不問(wèn)結果”的求本精神。談到臺塑管理秘訣，王永慶自己則總是輕描淡寫(xiě)地回答：“追根究底，實(shí)事求是，點(diǎn)點(diǎn)滴滴求其合理化”而已。這不就是常說(shuō)的“細節決定成敗”嗎?！　?/p>本文引用地址：http://dyxdggzs.com/article/140285.htm

　　王永慶的管理智慧追根溯源，是來(lái)自中國的傳統文化、古代經(jīng)典，而后加以發(fā)揚光大，活用于經(jīng)營(yíng)管理。他一而再、再而三強調的“追根究底”與“求本精神”，都是儒家經(jīng)典――《大學(xué)》所垂示的“止于至善”。王永慶曾說(shuō)：“我這一生中深深感覺(jué)，中國的哲學(xué)，一句可以終生利用的話(huà)，也就受益無(wú)窮。譬如說(shuō)‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’。還有‘知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。’要追求‘止’，即是根源，若未能追根究底，建立起一個(gè)道理的話(huà)，基礎便不穩固，所以在‘止于至善’，由‘止’建立基礎，才能達到至善，才能定、安、慮、得。”

　　《大學(xué)》被中國式管理大師曾仕強譽(yù)為“中國管理哲學(xué)的現代化應用管理大道”(北京大學(xué)出版社出版)，是中國式管理的根本。如果說(shuō)王永慶終身受用的“止于至善”是管理者追求的崇高目標，那么，《大學(xué)》另一倫理哲學(xué)――“修身、齊家、治國、平天下”主導思想中，“修身”是明明德的過(guò)程，“齊家、治國、平天下”則是親民、止于至善的路徑，是管理者不二的人生抱負。王永慶的為人處世繼承了中華優(yōu)秀傳統，而他的經(jīng)營(yíng)管理則接受了中國倫理文化，以修齊治平為人生導向，嚴于律己，注重道德修養，在實(shí)踐中追求著(zhù)“己欲立而立人，己欲達而達人”的儒家政治理想。

　　在長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，臺塑集團形成了自己的企業(yè)文化，那就是：從“勤勞樸實(shí)、刻苦耐勞”到“追根究底、止于至善” ，再到和下游客戶(hù)“共存共榮”、“回報社會(huì )、永續經(jīng)營(yíng)”。有人分析這一企業(yè)文化的特色大致可概括為四點(diǎn)：一是企業(yè)文化與制度建設、管理流程、信息化、績(jì)效考核等緊密結合，融為一體;二是著(zhù)眼于從點(diǎn)滴做起，從每個(gè)崗位和每個(gè)員工做起，追根究底，持之以恒;三是堅持“勤勞樸實(shí)”的基本理念不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )新發(fā)展;四是永不滿(mǎn)足，追求“止于至善”。

　　隨著(zhù)企業(yè)的擴大，經(jīng)營(yíng)的多樣化，管理面日益增多，事無(wú)巨細都由老板一人唱獨腳戲、作主拍板是不可能的。企業(yè)的興衰，事業(yè)的成敗，關(guān)鍵在人才。對于訪(fǎng)求賢能，三國時(shí)代劉備三顧茅廬恭請諸葛亮出山的故事可說(shuō)家喻戶(hù)曉，而王永慶做得更加精彩，他走訪(fǎng)了五趟，才從大同公司請(實(shí)際是“挖”)到了后成為臺塑首席顧問(wèn)的丁瑞鉠，這是王永慶的一步高棋，對公司未來(lái)順利發(fā)展起到了巨大的作用。此外，他還從不同單位請(挖)來(lái)了張錦文、季可渝、陳定國等優(yōu)秀人才，在臺塑集團擔負中堅領(lǐng)導工作，也都對公司作出了重大貢獻。(未完待續)