帝王學(xué)縱橫談

　　《反經(jīng)》內容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞政治謀略和知人善任兩個(gè)重心，或引經(jīng)據典，雄辯滔滔;或運籌帷幄，馳騁沙場(chǎng);或審時(shí)度勢，決策廟堂;或縱橫捭闔，游說(shuō)諸侯。有春秋戰國爭雄的刀光劍影，百家爭鳴;有楚漢三國奪權的金戈鐵馬，斗智斗勇。有策略的權衡，論其短長(cháng);有人物的品評，指其得失。觀(guān)察剖析歷代帝王成敗之原因;鑒識善用各類(lèi)英才之招數。明君開(kāi)誠待臣;賢臣忠心事君。把握時(shí)機，化失敗為成功;統籌治理，防昏亂致敗亡。書(shū)中所引，不僅前代經(jīng)史子集無(wú)所不包，更有散佚著(zhù)述補闕拾遺，釣情察勢，以史證論，夾敘夾議，深刻全面，實(shí)為官從政、經(jīng)商處世解惑導航必讀之寶典也。

　　今之閱讀《反經(jīng)》原文，甚為方便，出版物一般都附有白話(huà)譯文，新近東北師范大學(xué)出版的《反經(jīng)》，除譯文外，又增注釋評析，更有助于對《反經(jīng)》的全面了解，還有白話(huà)本的《反經(jīng)》，讀者可根據自己的需求，自由選取。沒(méi)有時(shí)間或無(wú)興趣閱讀全文的，可讀節本，筆者有《讀反經(jīng)》，它從《反經(jīng)》64篇中每篇擷取一段原文，配以譯文，并附“感悟人生”一節，串通古今故事，從治國、整軍、管理、用人、謀略、辨理、機遇、成敗等各個(gè)方面進(jìn)行解讀，領(lǐng)略精神，增益智慧，從而達到以古為鏡，明察既往，慎戒今失，指導人生的目的。

　　尤其值得一提的是，國學(xué)大師南懷瑾于1975年為總結歷史經(jīng)驗，就古代謀略所作的系統講析，其講記以《歷史的經(jīng)驗》為名，先后在臺灣和大陸出版，其所選首本古籍即是《長(cháng)短經(jīng)》，其他尚有劉向《戰國策》、桓范《世要論》，擷其精華，參以歷史上興亡成敗的實(shí)例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道。對黃石公《素書(shū)》、《太公兵法》和《陰符經(jīng)》則逐句串講。他還說(shuō)：“如把《左傳》、《國語(yǔ)》、《戰國策》、《人物志》、《長(cháng)短經(jīng)》、(馮夢(mèng)龍)《智囊補》(或稱(chēng)《智囊》)，以及曾國藩的《冰鑒》等等，編成一套，都是屬于縱橫術(shù)的范圍以?xún)?rdquo;

　　南懷瑾先生在書(shū)前的“話(huà)題”中說(shuō)，以學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)看歷史，所謂歷史，不過(guò)是兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人的問(wèn)題，一個(gè)事的問(wèn)題。人的方面拿舊觀(guān)念說(shuō)：一個(gè)是經(jīng)，一亇是權。從事方面講，“風(fēng)月無(wú)今古，情懷自淺深。”風(fēng)月古今相同，人的思想觀(guān)念常變，多讀書(shū)即在于吸收歷史上的許多經(jīng)驗。又如縱橫之術(shù)、勾距之術(shù)、長(cháng)短之術(shù)，都是謀略的別名。謀略用現代話(huà)講，就是領(lǐng)導的哲學(xué)與藝術(shù)。

　　中國傳統文化大致分為君道、臣道和師道。君道是領(lǐng)導的哲學(xué)與藝術(shù)，臣道也包括領(lǐng)導藝術(shù)，但有承上接下的哲學(xué)與藝術(shù)。曾子有言：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”湯用伊尹，文王用呂望(姜太公)，用而為師，乃王天下;齊桓用管仲，漢高用張良，劉備用諸葛，系“用友者霸”的典型;“用徒者亡”，專(zhuān)用服從聽(tīng)命、溜須拍馬的，必致失敗。天地間的人情、事物都在變化，沒(méi)有絕對固定不變的。對此有三等人：第一等人曉得要變，把握機先而領(lǐng)變;第二等人變來(lái)了跟著(zhù)變;第三等人變過(guò)了還在那里罵變而被時(shí)代所遺棄?！斗唇?jīng)》的原則就在這里。南先生講《反經(jīng)》并未根據原文次序，從“古今無(wú)定法”開(kāi)講，到“忠奸之辨”結束共50個(gè)題目，先引經(jīng)文，而后議論風(fēng)生，讀來(lái)輕松自如，興趣盎然。全書(shū)重在經(jīng)義的闡發(fā)，并串附近l50則歷史敵事，供讀者經(jīng)史相參，從中悟得待人處事之哲理。