請回答：以AI為代表的智能科技是人類(lèi)的“美麗新世界”？

　　在反烏托邦名著(zhù)《美麗新世界》中，被科技“改造”之后的人類(lèi)世界已經(jīng)無(wú)法找尋到傳統的痕跡，除了極小一片作為傳統試驗區的保留地，其他人類(lèi)都已經(jīng)演化為“超人”。從出生一直到死去，科技參與了各個(gè)“造人”環(huán)節。先是培養皿中按照營(yíng)養素多少配比出的胚胎，然后是電擊讓他們在嬰兒期就形成條件反射從而更容易認同身份階級，在進(jìn)入少年之后，為了預防思考，唆麻可以讓人在產(chǎn)生質(zhì)疑和意念萌動(dòng)之前獲得精神興奮，從而麻痹意識。

　　除了或多或少的政治隱喻，赫胥黎想要表達的是，任由科技不加控制的發(fā)展下去，600年后，戰爭、災難、疾病這些困擾人類(lèi)數萬(wàn)年的不和諧音或許能夠擺脫，但取而代之的，無(wú)論是精英還是民眾，都成為了科技的奴隸，甚而人本身也成為了科技的一部分。

　　1931年，量子力學(xué)已經(jīng)成為物理學(xué)界的重要研究領(lǐng)域，但人工智能還沒(méi)有誕生。出生于生物學(xué)世家的赫胥黎，與一般文學(xué)家將視角集中在政治或者社會(huì )人文領(lǐng)域不同，他的這部作品關(guān)注的是科技發(fā)展與人類(lèi)生物本性之間的關(guān)系。

　　同樣是反烏托邦名著(zhù)，《一九八四》更加突出的是極權政治中老大哥的形象

　　在人工智能誕生數十年后的今天，關(guān)于智能科技對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是福是禍，在科技和人文學(xué)界依然爭論不休。暢銷(xiāo)書(shū)作家尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中做出了類(lèi)似這樣的描述：按照現在的科技發(fā)展，未來(lái)世界將出現一大批“無(wú)用人類(lèi)”，他們不需要做任何的體力和腦力工作，因為這些全部可以由人工智能來(lái)完成，而對于科技的控制只需要極少數的科技精英，他們將會(huì )成為“神人”。

　　作為學(xué)者，赫拉利只是對未來(lái)世界的可能性做了理性陳述，卻沒(méi)有像文學(xué)家赫胥黎一樣對其進(jìn)行價(jià)值判斷。這或者是一種謙恭，畢竟以科技可以無(wú)限進(jìn)步，只認識到目前它所呈現的嬰兒期就做判斷可能武斷，也或者是一種迎合，在絕大多數人每天都在享受著(zhù)科技帶來(lái)益處的當下，如果說(shuō)人們是在走火入魔，太過(guò)驚世駭俗。

　　但反思科技給人類(lèi)帶來(lái)“災難”的聲音卻從來(lái)沒(méi)有停止。

　　不同于文學(xué)家關(guān)注人類(lèi)心靈和思想層面，科學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)在于人工智能是否會(huì )在事實(shí)上毀滅人類(lèi)。在他們看來(lái)，如果機器真能像人類(lèi)一樣思考，那人類(lèi)的智商對于機器而言連智障都算不上，終有一天人工智能會(huì )用高于人類(lèi)千萬(wàn)倍的思考能力把人類(lèi)消滅。

　　霍金就認為除了外星人和氣候變化，智能機器人也會(huì )消滅人類(lèi)

　　生物學(xué)家、哲學(xué)家和社會(huì )學(xué)家的思考則是科技給人類(lèi)和社會(huì )帶來(lái)的倫理問(wèn)題。如果基因組學(xué)和生物技術(shù)發(fā)展足夠先進(jìn)，人類(lèi)可以通過(guò)克隆器官變得更加健康，甚至是理論意義上的長(cháng)生不死，這樣可行嗎?如果可行，克隆人可不可以呢?把管理社會(huì )的職權交由人工智能怎么樣?畢竟人工智能沒(méi)有任何意識，就不會(huì )像人類(lèi)一樣有權力和利益的欲望，也不會(huì )有貪婪、嫉妒和憤怒的弱點(diǎn)，這樣的“統治”是否能夠消除人類(lèi)社會(huì )中的各種不公和混亂?

　　當然，也不乏直指人心的戲劇類(lèi)作品?！逗阽R》是反思智能科技給人類(lèi)帶來(lái)災難后果的神作之一?？萍夹孤度说碾[私，從而利用人性達成犯罪目的，或者利用智能對人腦意識的麻痹，讓人類(lèi)淪為政治工具，即使是看似美好意識的“重生”，還是讓人感覺(jué)到莫名的凄涼?！逗阽R》如同其名，當人們想要把科技當成認知自我的鏡子，它很有可能是黑的。

　　當人們的夙愿需要憑借科技來(lái)實(shí)現，也是對現實(shí)的巨大諷刺

　　有意思的是，這類(lèi)看似荒誕的藝術(shù)作品并不僅僅是娛樂(lè )大眾的想象。李開(kāi)復在被媒體問(wèn)及是否擔心《黑鏡》中的場(chǎng)景變?yōu)楝F實(shí)時(shí)，他回復說(shuō)有60%的場(chǎng)景有可能。

　　不過(guò)，與此同時(shí)，他仍對人工智能抱持樂(lè )觀(guān)態(tài)度。在他看來(lái)，在人工智能可以承擔所有非創(chuàng )造性工作之后，人類(lèi)都可以從事創(chuàng )造性的工作。

　　不過(guò)這一前提似乎是人類(lèi)天生具有完成創(chuàng )造性工作的價(jià)值觀(guān)和行動(dòng)力。

　　這似乎也不符合人的本性。要想創(chuàng )造首先需要學(xué)習，對于大多數人來(lái)說(shuō)，學(xué)習本身就是反人性的。所以，《機器人總動(dòng)員》里2700年的人類(lèi)并非每天都在奇思妙想，而是供養在太空艙里只會(huì )對著(zhù)屏幕玩游戲和品嘗隨手可得食物的四體不勤的大胖子。

　　科技是否會(huì )毀滅世界?人類(lèi)是否會(huì )因為信仰科技把自己毀滅?人工智能究竟讓人們從無(wú)創(chuàng )造性的苦力中解脫，從而變得更加聰明有創(chuàng )造性，還是會(huì )讓人類(lèi)成為欲望的奴隸變成智障?……隨著(zhù)科技的發(fā)展，人類(lèi)可以對它的發(fā)問(wèn)還有很多很多。

　　今天，你最想對科技提出的問(wèn)題是什么?