《中庸》(二)

和諧管理

宋朝理學(xué)集大成者朱熹為提示人們對中庸的正確認識，在《中庸》的開(kāi)篇就加了程頤的一句話(huà)：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者天下之正道，庸者天下之定理?！辈黄谝环浇凶觥爸小?，不改變常規叫“庸”?！爸小钡囊馑际翘煜碌恼?，“庸”的意思是天下的定理。朱熹自己也說(shuō)：“中者，無(wú)過(guò)無(wú)不及之名也，庸，平常也?！苯袢擞姓f(shuō)，“中庸”之“中”是指合理，“庸”指實(shí)用。中庸，中之為用；中庸者，中道也。中庸道德標準，指做人處事要守正不偏，無(wú)過(guò)不及。

子思作《中庸》主要引用的還是孔子對“中庸”的言論，因此朱熹繼承程頤的說(shuō)法，認為《中庸》“乃孔門(mén)傳授心法”，教導一種孔儒的思想方法，用中庸之道來(lái)認識觀(guān)察事物，解決問(wèn)題。子思《中庸》中闡述的重點(diǎn)在“誠”與“中”的大用，前者為“誠意”，后者為“正心”，二者共為修身之前提。身修則德備，德備則大用，用以治國平天下。根據山西古籍出版社梁海明譯注的《中庸》，對33章的《中庸》所加的篇題章目進(jìn)行統計，其中屬于修身的4章，正心6章，齊家4章，治國2章，誠意4章。換言之，屬于“修齊治平”之道的篇章占了6成之多?？梢?jiàn)，《中庸》與《大學(xué)》一脈相承，也是教授“窮理正心、修己治人之道”。用于管理，自然順理成章，尤其對于今天構建和諧管理，更有其特殊的意義。

在管理實(shí)踐中，中可理解為可行、適度和恰到好處。管理講究凡事“適度”，超過(guò)“度”就是“過(guò)”，達不到“度”就是“不及”。目標要可行、適度、恰到好處，不可過(guò)高；用人要有度，不可人浮于事；用財要有度，避免浪費；待人要有度，不可“愛(ài)之欲其生，惡之欲其死”；賞罰要有度，不可不賞，不可濫罰，等等。這些“度”，就是“中”，就是按中庸思想辦事。

子思為便于學(xué)者理解，在《中庸》中先說(shuō)“中和”以為轉向“中庸”的過(guò)渡，他說(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?《中庸》第1章，以后僅列章次)“中”是天下人們最大的根本；“和”是天下人們共行的普遍原則，達到了“中和”的境地，天地便各在其位而運行不息，萬(wàn)物便各得其所而生長(cháng)發(fā)育。應天順人，風(fēng)調雨順，萬(wàn)物生長(cháng)，國泰民安。

“中和”原意是中正和平，“致中和”就是達到中正和諧的境界?！昂蜑橘F”，“和”是中國傳統文化中極為重要的思想范疇，根本點(diǎn)即在于社會(huì )協(xié)調穩定，和諧融洽。和諧是中華民族從古以來(lái)一貫的追求，更是今天我人為之不懈奮斗的目標。

“君子之中庸也，君子而時(shí)中”。(第2章)君子之所以能夠堅持中庸，是因為君子的言行時(shí)時(shí)處處符合中庸之道?！皶r(shí)中”，時(shí)時(shí)得中；“時(shí)中”，要求一切依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移；“時(shí)中”，跟隨變化，也就是與時(shí)俱進(jìn)。從具體實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜，反對因循守舊，摒除思想僵化，中庸之“中”絕不是一成不變。中庸是在變化中求得中和，管理者得中庸真諦，志在達于和諧，爭取必贏(yíng)！

正確決策  “凡事豫測立，不豫則廢。(第20章)，豫同預，凡事有預謀就會(huì )成功，沒(méi)有預先策劃就會(huì )失敗。中庸，就是以中為用，不走極端，“執其兩端，用其中于民”。(第6章)決策目標的標準，常有兩個(gè)極端，一是最劣目標，一是最優(yōu)目標。長(cháng)期以來(lái)，人們總把“最優(yōu)目標”(“過(guò)”)作為決策目標的標準，這是不現實(shí)的。在實(shí)踐中可行的決策目標是“合理目標”。這才合乎“中”，合乎“度”，實(shí)踐中可行，完成的可能性最大，獲得效益最佳。

人性管理   在現實(shí)管理中往往也有兩個(gè)極端：失之過(guò)嚴或放之過(guò)寬。嚴，強調法制，管理者按自己的意志建立一套法制，核心在威懾。這容易激化矛盾，造成隔閡對立，于事何益？

寬者常依德治，重視教化，靠思想解決問(wèn)題，以求統一人們的思想，從而統一人們的行為，自覺(jué)納入管理者所期望的軌道。這種做法是儒家的追求，管理的善道。但用之過(guò)度，其弊自生，不僅效果緩慢，而且也會(huì )使一些不自覺(jué)者鉆空子，出亂子，造成自由散慢，甚之胡作非為。

因此，在管理實(shí)踐中應采取人性管理，實(shí)行中道。德治法治兼而有之，結合使用，寬嚴相濟，恩威并重。正如日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助所言：“作為一個(gè)領(lǐng)導者“要”恩威并用，寬嚴得宜，才能相輔相成，收到事半功倍之效”。

善于用人   事在人為，成事在人?！盀檎谌?，取人以身，修身以道，修道以仁?！?第20章)管理之道在于得到人才，得人的方法在于自身修養，修身必須遵循天下的大道，遵道取決于仁愛(ài)之心。
孔子說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?《論語(yǔ)